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◇山蜘蛛◇大发11选5投注。巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。 ◇讹兽◇。别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒经)》有载。 ◇魍魉◇。木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。 乌云仙:通天教主门下,金鳌化身,轻松击败过广成子、赤精子,实力不在赵公明、云霄三姐妹之下,最后被西方教圣人准提道人制服。 马元:截教门下,绝技:神手爪,爱吃人心,后被文殊拿下,被圣人准提收去西方。

九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经・南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经・海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论・封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气)大发11选5投注,在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。唐朝张|《朝野佥载》说s“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰s无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 十天君之袁角:寒冰阵阵主.寒冰为十绝阵第四阵.袁角用此阵杀阐教薛恶虎.后被普贤真人破阵,死于吴钩剑下。 ◇狸力◇。猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。 教主――通天教主。四大弟子:。多宝道人:(就是火灵圣母的师父)通天教主门下截教大弟子,后被老子拿下,被老子带出函谷关,化胡为佛。教主级以下人物综合实力第一人。 阐教跟截教大抵相当于我们某个时期划分出的右派跟左派。我们知道,当时的政策是有出身论不唯出身论。但阐教的教主元始天尊认为根红苗正才能干革命,手下的玉虚十二上仙都是经过严格挑选的,所谓贵精而不贵多。相反,截教通天教主则本着人与自然和谐统一的先进理念,摒弃狭隘的人本位思想,很是收了一些旁门的徒弟,所谓披毛带角,湿生卵化之辈。

无当圣母:在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱,不知所终。她是四大弟子中唯一幸存下来的一个,大发11选5投注最后一个截教精英.在那里能逃得掉那就是最大的本事了。 宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官,性善媚惑,人号曰九尾野狐。” ◇率然◇。五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。 金箍仙:通天教主门下。长耳定光仙:通天教主门下,截教最大的叛徒,偷走了通天最后争斗的最重要的秘密武器六魂幡。后入了西方教,成为了定光欢喜佛。 ◇神鸟帝江◇。天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,==翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》

第二卷成长篇一些关于大发11选5投注【截教】的资料 赵公明:云霄三姐妹的兄长,是罗浮山隐仙,成道天皇年间的截教精英,身怀二十四颗定海神珠和缚龙索,这两样都是超级法宝,特别是二十四颗定海神珠可以提升一个级别的修为,可以用来斩三尸。赵公明一人败尽昆仑十二仙,把燃灯道人打得落荒而逃。后二十四颗定海神珠被得宝金钱得去,若保留在自己身上,也不会被陆压道人所败。 十天君之王奕:红水阵阵主。红水为十绝阵第九阵。王奕用此阵杀散人曹宝,后被清虚道德真君破阵,死于五火七禽扇下。 十天君之姚宾:落魂阵阵主,落魂为十绝阵第八阵.姚宾曾用草人道术拜去姜子牙二魂六魄。其后更是两次击败阐教赤精子,得到太极图。在昆仑十二仙破十绝阵时杀死方相.后被赤精子破阵,死于阵内。 毗卢仙:通天教主门下,被西方教主收复。

余元:余化的师傅,金灵圣母门下,拥有金刚不坏之身,但却是封神里最没脑的代表,被惧留孙两次以同样手段擒拿,通天教主赐下超级法宝穿心锁也救不了他的命。 大发11选5投注 十天君之孙良:化血阵阵主.化血为十绝阵第六阵.孙良用此阵杀散人乔坤.后被太乙真人所破,死于九龙神火罩内。 ◇鬼母◇。南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》 ◇当康◇。有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。

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